La restauration de l'autel
"Elie dit alors à tout le peuple : Approchez-vous de moi! Tout le peuple s'approcha de lui. Et Elie rétablit l'autel de l'Eternel, qui avait été renversé. Il prit douze pierres d'après le nombre des tribus des fils de Jacob, auquel l'Eternel avait dit : Israël sera ton nom; et il bâtit avec ces pierres un autel au nom de l'Eternel. Il fit autour de l'autel un fossé de la capacité de deux mesures de semence." (1 Rois 18:30-32)
La première démarche d'Elie après s'être moqué des faux prophètes a été la restauration de l'autel qui avait été renversé. Elie doit d'abord venir et restaurer toutes choses. C'est là le modèle des choses futures dans lequel nous devons creuser pour saisir la signification de la restauration d'un autel qui a été intentionnellement renversé. Que représente-t-il et pourquoi douze pierres sans lesquelles le sacrifice qui allait suivre n'aurait pas pu être offert et le feu ne serait pas tombé? La restauration de l'autel est en quelque sorte une exigence classique et on doit s'attendre à la trouver dans le "prophète Elie" des temps de la fin. Premièrement, nous devons identifier ce qu'elle représente, parce que c'est un acte d'une signification énorme qui doit révéler le cœur du prophète.
Douze est l'assertion du gouvernement divin de Dieu. L'œuvre de restauration est monumentale; c'est un travail usant pour le dos que de soulever ces pierres qui ont été dispersées tout autour. L'autel n'est pas tombé. Il a été brisé. Ceci implique une rébellion, une attitude vindicative, une véhémence et une colère exprimées à l'encontre de Dieu. C'est la suprême impertinence devant le Tout Puissant, et c'est la condition à laquelle est parvenu Israël. Tout Israël, qui avait participé à ce type d'événement, ou avait bénignement permis qu'il ait eu lieu, et n'avait pas lui-même restauré l'autel, regarde maintenant le prophète en train de le restaurer. Quel est donc le corollaire à cet acte significatif pour l'appel prophétique dans les temps de la fin? En d'autres termes, se pourrait-il que nos autels soient aussi renversés? S'il y a quelque chose que l'on célèbre de façon charismatique aujourd'hui, c'est bien l'adoration et la louange. Est-ce que l'autel de Dieu est renversé aujourd'hui quand il est célébré de façon si ostensible aujourd'hui dans une telle masse de cassettes, vidéos, groupes musicaux et groupes de louange? Tout ceci est écrit pour notre instruction, nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. Si nous nous acheminons vers ce type de confrontation, en particulier alors que l'Eglise s'achemine vers l'apostasie et ne le sait même pas, alors qu'est-ce que cela signifie pour nous qui sommes appelés à être la "compagnie d'Elie"? Quel autel est tombé dans notre génération? Je ne peux croire que le Seigneur va revenir avant qu'il n'y ait de nouveau un Elie sur la terre dans les derniers temps pour accomplir cette œuvre, et si nous ne pouvons même pas identifier ce qui a été brisé, alors comment allons-nous le restaurer?
Dieu a dit que Sa maison est un lieu de sacrifice; dans le cas contraire, ce n'est pas Sa maison. Dès que les choses deviennent prédictibles et commodes, alors ce n'est plus la maison de Dieu. La première fois que le mot adoration est utilisé dans la Bible, c'est lorsque Abraham a été sur le point d'offrir son fils en sacrifice :
"Et Abraham dit à ses serviteurs : Restez ici avec l'âne; moi et le jeune homme, nous irons jusque-là pour adorer, et nous reviendrons auprès de vous." (Genèse 22:5)
Lorsque Abraham disait "adorer", vous pouvez être certain qu'il voulait dire "sacrifice". La toute première utilisation du mot adorer se place dans le contexte d'un sacrifice ultime. Adorer est synonyme de sacrifice. Qu'est-ce que cela dit à propos de l'Eglise aujourd'hui? Que cela coûte-t-il d'aller à l'église le dimanche pendant quelques heures? Est-ce une reddition totale à Dieu ou est-ce une décharge religieuse, réduite et minimaliste, qui nous libère de nos poursuites réelles? Qui est-ce qui laisse le peuple de Dieu s'accommoder de cela ? Qui refuse de porter ce phénomène sur ses épaules et crie à plein gosier pour confronter le peuple de Dieu piégé dans cette superficialité? Le baptême est devenu une ordonnance religieuse, mécanique dont les gens ne savent pas, ou prétendent ne pas savoir, qu'il signifie aller au lieu de la mort.
Nous leur enseignons à chanter des chœurs et à répéter "Amen" et "Alléluia" et par cela à leur faire sentir qu'ils ont rendu un culte à Dieu. Les autels ont été renversés et la situation est pire que ce nous pensons et, ironiquement, cela a lieu à l'heure même où le christianisme est le plus porté aux nues ! Les groupes de louange aujourd'hui débattent sur ce qui va prédominer : l'adoration ou la parole prophétique. Les hommes prennent tout leur temps pour "faire leur chose" dans l'adoration afin de "créer" le climat et l'atmosphère, et au lieu que les gens soient préparés à la parole prophétique, ils sont souvent empêchés de l'entendre à cause de l'adoration. L'adoration est hostile à la parole prophétique plutôt que d'y conduire. La chose qui est supposée être calculée pour conduire à adorer et préparer à la parole, ironiquement, devient la chose qui s'y oppose et rivalise avec elle !
Quelque chose a besoin d'être restaurée en vérité et est intrinsèquement liée au nombre douze et seul le prophète aura en lui les entrailles pour le faire. Il se pourrait qu'il ait à renverser avec ses poings avant qu'il ne puisse rebâtir. Il se peut qu'il ait à détruire ce qui prétend être l'autel de l'adoration, mais est en réalité une contrefaçon en plastique qui ne peut pas supporter le poids véritable du sacrifice, et induit le peuple de Dieu, comme les faux prophètes de Baal, à une pseudo religion de convention.
Elie ne ramasse pas des pierres qui se trouvent juste autour de l'autel. Il est en train de reconstruire un autel qui existait autrefois et avait douze pierres. Il est le prophète de la restauration. Il ramène ce qui existait autrefois, mais qui est parvenu à l'endroit, non seulement du déclin ou d'une mauvaise utilisation, mais qui a été violemment rejeté et renversé. Il reconstruit et restaure cette chose même. Il est plus facile de trouver quelques grosses pierres et de les rassembler pour la première fois plutôt que de prendre ce qui autrefois existait et a été maintenant totalement rejeté. L'œuvre de restauration est plus grande que l'œuvre d'inauguration. Il est plus facile de partir à zéro que de revenir en arrière pour s'occuper des choses qui existaient autrefois. C'est un travail monumental, qui use le dos. Elie doit d'abord venir et restaurer toutes choses, et à moins que ce mot "restaurer" ne soit dans nos esprits, alors nous ne sommes pas des candidats à être des prophètes.
Nous pouvons savoir dans une certaine mesure si nous avons un appel prophétique par la disposition que nous avons à restaurer les anciens chemins et sentiers, les choses qui sont tombées ou ont été renversées par la force et rejetées au loin. Qu'est-elle l'intention de Dieu, qui était au commencement?
Au commencement...
Si nous voulons voir quelque chose dans son authentique configuration telle que Dieu la voulait à l'origine, alors nous devons la voir dans sa première expression dans les Ecritures. C'est dans ce but qu'il nous a été donné les grandes figures patriarcales. Abraham est le prototype, le père de la foi. L'Eglise du livre des Actes est le modèle de ce qu'était l'Eglise au commencement mais qu'elle n'est plus. L'Eglise aujourd'hui est de plus en plus la somme des traditions, dénominations, sophistications et des technologies et méthodologies modernes, par exemple, "l'adoration" est sensée faire descendre Dieu. Tous ces éléments nous invitent à les renverser, déraciner et arracher afin que quelque chose soit restaurée : il s'agit de ce que Dieu a donné depuis le commencement, à savoir le christianisme apostolique. A la fin, il doit être aussi authentique qu'il ne l'était au début, lorsque la gloire de Dieu était dans l'Eglise, au point que les hommes étaient effrayés même à l'idée de s'y joindre. Quiconque violait l'Esprit de Vérité était emporté mort, les pieds en premier, par les jeunes gens. Restaurer avant le retour du Seigneur est une tâche exceptionnelle et écrasante, parce qu'il est tellement facile de "passer outre". Un prophète a la vision de ce qui est originel et une jalousie de la gloire qui l'accompagnait. Il ne peut encaisser aucune déviation, aucun ersatz contrefait ou de notre époque moderne. Il veut la gloire de Dieu qui était au commencement, et veut voir la chose authentique restaurée et sait que cela requérra un tel labeur pour ramasser ces pierres. Le prophète non seulement restaure mais également préserve et élève continuellement la conscience de la chose véritable devant le peuple de Dieu.
Les faux prophètes ne savaient pas qu'ils étaient de faux prophètes. En réalité, ils espéraient qu'il y aurait un Dieu qui les exaucerait. La forme la plus vile de l'apostasie survient quand les gens qui sont apostates ne reconnaissent même pas ou ne se voient pas comme des apostates, et pensent qu'ils sont pleinement dans la foi. C'est là l'apostasie ultime et nous devons sérieusement nous demander si nous ne sommes pas déjà en train de décrire la condition dans laquelle est parvenue l'Eglise, même dans ses formes les plus belles et ses plus éclatantes célébrations. Nous ne parlons pas seulement des grandes églises traditionnelles comme l'Eglise Episcopalienne et l'Eglise Méthodiste, mais sommes-nous disposés à considérer ces formes d'Eglise qui sont les plus charismatiquement célébrées dans le christianisme d'aujourd'hui? L'apostasie est même pire dans ces milieux parce qu'elle n'est même pas reconnue en tant que telle, à tel point que quand quelqu'un vient les confronter et les mettre au défi, alors ce dernier est appelé un "trouble-fête en Israël" et on le met à la porte.
L'homme prophétique a en quelque sorte, dans les couloirs les plus profonds de son cœur, une petite sensation de malaise, de sorte que, bien que tout le monde puisse chanter "Amen" et "Alléluia" et savoure un merveilleux moment, il y a quelque chose dans son propre cœur qui ne peut dire "Oui" et "Amen". Il ne voit pas la chose authentique, bien qu'elle prétende l'être et en ait toute l'apparence. Le prophète est si finement ajusté à Dieu, qui Lui seul est authentique, que quand il vient en présence de quelque chose qui paraît juste mais ne l'est pas, cela retentit sur sa propre âme. Comment un tel homme peut-il être trouvé et formé dans un tel discernement? C'est le besoin criard de l'Eglise de cette heure parce que la séduction est bien plus étendue que ce que nous en savons.