La loi, et la loi

 

 

Luc 16 : 16 Jusqu’à Jean, c’étaient la loi (de Moïse) et les prophètes ; depuis lors, le royaume de Dieu est annoncé comme une bonne nouvelle, et chacun use de force pour entrer dans le Royaume

17 Mais le ciel et la terre peuvent disparaître plus facilement que le plus petit détail de la loi. (Quel loi, ça ne peu pas être la loi Lévitique, puisque Jésus en mourant il a accomplie tout ce qui concerne la loi Lévitique relier au temple aux offrandes, il a été l’Agneau qui a été immolé en mettant fin à la loi. >> La mort de Jésus a aboli la loi cérémonielle, mais non la loi morale.

Il (Jésus) a accompli tout ce qui concerne la loi Lévitique pour y mettre fin, donc nous devons parler d’une autre loi, qui sont les lois morales.

Galates 3 : 23 Avant que vienne le temps de la foi, la loi nous gardait prisonniers, en attendant que cette foi soit révélée. 24 La Loi a donc été notre surveillant [pour nous amener] à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.

 (Il faut aussi discerner sur ce point, les ordonnances donner a Abraham a propos de la circoncision Genèse 17 : 10 à 14 marque d’une alliance perpétuelle.

Donc la circoncision était une ordonnance avant la loi, et était pour tous les descendants d’Abraham dans la chair Luc 1 : 59 Le huitième jour, ils vinrent circoncire le petit enfant, (Jean – Baptiste)

 

Dans nouvel alliance,

 

Christ est la fin de la loi

 

Romain 10 : 4 Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient. ( Nous comprenons bien qu'il s'agit du principe de la justification pour la purification des péchés, qui ne dépend plus de la pratique des oeuvres de la loi, mais qui s'obtient par la foi en Christ. C'est la grâce.

Luc 16 : 16 Jusqu’à Jean, c’étaient la loi (de Moïse) et les prophètes ; depuis lors, le royaume de Dieu est annoncé comme une bonne nouvelle, et chacun use de force pour entrer dans le Royaume.

17 Mais le ciel et la terre peuvent disparaître plus facilement que le plus petit détail de la loi. (Quel loi, ça ne peu pas être la loi Lévitique, puisque Jésus en mourant il a accomplie tout ce qui concerne la loi Lévitique relier au temple aux offrandes, il a été l’Agneau qui a été immolé en mettant fin à la loi lévitique. >> La mort de Jésus a aboli la loi cérémonielle, mais non la loi morale, ( il y a la loi et la loi>>

Il (Jésus) a accompli tout ce qui concerne la loi Lévitique pour y mettre fin, donc nous devons parler d’une autre loi.

Ont voit Jésus parler de loi moral.

18 Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet un adultère, et quiconque épouse une femme répudiée par son mari commet un adultère. Jésus parle donc de la loi moral

Jésus démontre que la loi morale existe toujours, et même en apporte à la profondeur du cœur, lorsque qu’il dit celui qui regarde une femme pour la désirer a déjà commis l’adultère.

 

Paul était t-il demeurer sous la loi.

 

Paul dit : 1Cor 9 : 19 Car bien que je sois en liberté à l'égard de tous, je me suis pourtant asservi à tous, afin de gagner plus de personnes.

20 Et je me suis fait aux Juifs comme Juif, afin de gagner les Juifs; à ceux qui sont sous la Loi, comme si j'étais sous la Loi, afin de gagner ceux qui sont sous la Loi;

21 A ceux qui sont sans Loi, comme si j'étais sans Loi (quoique je ne sois point sans Loi quant à Dieu, mais je suis sous la Loi de Christ,) afin de gagner ceux qui sont sans Loi.

( Alors quand nous voyons Paul aller au temple ce n'est pas pour observer la loi de Moîse, mais c'est pour être parmi les Juifs pour témoigner.)

 

Jacques 3 : 4 Tout homme qui pèche désobéit à la loi de Dieu, car le péché est la désobéissance à la loi. De quel loi, parle t-il ? Certes pas de la lois Lévitique, puisque la loi, Lévitique a été abolie par la mort de Jésus.

 

Puis que la loi Lévitique et tout ce qui concerne le temple a été aboli, nous sommes devenue le temple de Dieu, 1 Cor 3 : 16 Ne savez –vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous.

Il ne reste que des ordonnances à une alliance avec un peuple.

La dîme et la circoncision, était avant la loi, et sont devenue la loi.

La dîme et la circoncision ne sont point mentionner comme faisant parti de l’Église.

1Cor 7 : 18 Quelqu’un a t il été appelé circoncis, qu’il demeure circoncis, quelqu’un a t il été appelé étant incirconcis, qu’il ne se fasse pas circoncire.

19 La circoncision n’est rien, et l’incirconcision n’est rien, mais ce qui importe c’est l’observation des commandements de Dieu. (Alors, toute ces lois relier, aux lois de l'ancienne alliance, pour un peuple, sont abolie, il y a seulement la loi morale qui subsiste. ( la circoncision n'est pas venue avec la loi) La dîme avant la loi, était une offrande volontaire, Abraham à donner la dîme une fois et c'était le butin qu'il a récupérer suite à un combat. Gènèse 14 : 14 à 20. Généralement, ceux qui insistent sur la dîme n’ont pas saisi le caractère céleste de l’appel de l’église

et ils retournent aux faibles éléments terrestres du judaïsme. Peu de personnes oseraient affirmer que le

chrétien est sujet à la loi de la dîme telle que nous la trouvons dans Nombres 18:21-26; pour contourner cette

erreur évidente, l’on nous reporte à l’époque des patriarches, avant la loi, lorsqu’Abraham a payé la dîme a

Melchisédek (Ge. 14). Cela demande bien quelques considérations.

Considérez bien ce qui suit: Est-ce que le fait que la circoncision ait été donnée avant la loi (Ge.

17:24) a changé le discours de Paul à ce sujet (Ga. 3:1). L’observance de la circoncision parmi eux le faisait

s’étonner qu’ils aient abandonné la grâce de Christ pour embrasser un autre évangile (Ga. 1:6-7, 5:2). Il est

évident que le fait que les patriarches aient pratiqué la circoncision n’a pas persuadé Paul que les chrétiens

doivent la pratiquer pour autant. Il est de même parlé de sacrifices et d’holocaustes dans l’Ancien Testament

bien avant que la loi ne soit introduite (Ge. 4:1-4, Ge. 8:20) et nous ne les pratiquons pas pour autant

comprenant que l’offrande de Christ répond parfaitement à toutes ces choses (Hé 10:4-5, Hé.9;12).

http://dailysowers.org/tt/dime.pdf

 

 

La dîme

Nulle endroit dans le nouveau testament, il y a une commande pour la dîme, la loi pour la dîme a été donné pour les Juifs, en rapport avec le service dans le temple, la circoncision, elle existait avant la loi, Jésus a recommandé la dîme, mais en rapport avec la loi, le temple et les Lévites étaient toujours là, Jésus n’était pas encore mort dont cette loi existaient encore, le voile du temple n’avait pas été déchiré, ils accomplissaient toujours la loi. Le nouveau testament commence à la mort de Jésus pour son application pour la fin de la loi léviétique.

Nulle part vous aller voire en lisant les nombreux écrits concernant de la façon de ce conduire comme chrétiens de donner la dîme, ceci auraient certainement été mentionner chez les Gentils qui n’était pas au courant de l’aspects de la dîme dans la loi, mais ceci n’a jamais été mentionner. ( La dîme a été imposer par l'Église catholique pour en faire un commandement

.http://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%AEme

 

Donc, si ont ne retrouve pas la dîme dans l’enseignement des apôtres, donc l’enseignement pour l’Église repose sur l’enseignement des apôtres pour la nouvelle alliance, sans cela, nous retournons sous la loi, ou a des traditions imposée par des hommes qui est du rajouté.

Nous pouvons voir en faissant une étude que après le départ des apôtres, les hommes dans l'Église ont commencer à dévié, pour imposer des traditions, nous voyons Ignace d'Antioche et qu'elle que autre commencer à établir une élite a part, remplacer, les anciens pour conducteur de l'église local, par un homme qu'il appel l'évêque, alors que le mot évêque est relier par les apôtres a tout les anciens, ce qui a été le début pour la formation de l'église catholique Romaine, et le changement radical, dans ce qui à été transmit parmi les églises évangélique, qui ont suivi en établisant un homme pasteur pour être le premier, ce n'est pas biblique, nous ne voyons pas cet chose en lisant les actes des apôtres, ni les épîtres.

 

Il y a beaucoup d'erreurs d'enseigner par des traditions.

 

1- Il n'y a plus de lois lévitique,

2 La loi taillon a été remplacer par l'amour

3 La loi dans les coeurs( esprit)

 

Matthieu 5

38 Vous avez ouï qu’il a été dit : «Œil pour œil, et dent pour dent».

39 Mais moi, je vous dis : Ne résistez pas au mal ; mais si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre ;

40 et à celui qui veut plaider contre toi et t’ôter ta tunique, laisse-lui encore le manteau ;

41 et si quelqu’un veut te contraindre de faire un mille, vas-en deux avec lui.

42 Donne à qui te demande, et ne te détourne pas de qui veut emprunter de toi.

43 Vous avez ouï qu’il a été dit : «Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi».

44 Mais moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, [bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent], et priez pour ceux qui [vous font du tort et] vous persécutent,

45 en sorte que vous soyez les fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et envoie sa pluie sur les justes et sur les injustes.

46 Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense avez-vous ? Les publicains* même n’en font-ils pas autant ?

47 Et si vous saluez vos frères seulement, que faites-vous de plus [que les autres] ? Les nations* même ne font-elles pas ainsi ?

48 Vous, soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.

 

Galates 3 : 23 Avant que vienne le temps de la foi, la loi nous gardait prisonniers, en attendant que cette foi soit révélée. 24 La Loi a donc été notre surveillant [pour nous amener] à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.

25 Mais la foi étant venue, nous ne dépendons plus de ce surveillant..

 

Roger